الجمعة، 17 سبتمبر، 2010

شريف إسماعيل: مدونات إيلاف معول هدم وتشويه للشخصية العربية((منقول))

 
أعرب شريف اسماعيل مدير تحرير شبكة الصحيفة العربية الإلكترونية عن استياءه الشديد من قيام موقع إيلاف الإلكتروني من قيامه عبر خدمة المدونات بما أسماه فتح الباب لبضع شراذم ممن أطلقوا علي أنفسهم (مدونين) لكي يصبح لهم صوتا علي شبكه الانترنت .
وشدد شريف على أنه ليس من من حريه الصحافه الالكترونيه ولا دورها في الاعلام ان تحتضن بعض المواقع كايلاف مدونيين وتفتح لهم الابواب المغلقه وان تجعل من نفسها مطيه لايصال صوتهم البذئ المسخر للطعن في المقدسات الاسلاميه والعروبه والوطن العربي بدعوي حريه الرأي وفتح مجال المناقشه حول اسباب التخلف في الدول العربيه مشيرا إلى أن ذلك في حقيقه الامر معاول هدم للنفسيه العربيه وتشويه للشخصيه العربيه وتحطيم كل ماهو جميل في حياتنا العربيه حتي وان كان بسيطاََ - بحسب قوله-.
وأضاف: العيب ليس في اصواتهم ولكن في البوق الذي استطاع ان يعلو بهذا الصوت،مشيرا في الوقت نفسه إلى عدم اكتراثه بزياده الزائرين او قلتهم، وإنما ماا يهمه هو التأكيد على أن المدونات العربيه من تلك الفئه الضاله - على حد تعبيره- ليست الا نقطه صغيره قد تم وضعها تحت المجهر.
وتابع قائلا: مما يثير الامر سخريه انه عند النظر الي عدد الزائرين الذين يتابعون بعض هذه المدونات لا يعدوا سوي قطره في عالم المدونات الحقيقي وان كنت سأذكر لك مثالا علي مدونتي الفرنسيه علي موقع جريده لوديمانش الفرنسيه ان موضوعا واحد فقط ادرجته بلا كلمه واحد ولكن كان يحتوي علي 4 صور بسيطه تمثل الاعتداءات الاسرائيليه في فلسطين قد حاز علي اكثر من 300 الف مشاهده بخلاف مئات التعليقات اما الزيارات السنويه فقد قاربت علي مليون ونصف مليون زائر من الصين شرقا وحتي كندا غربا.
تجدر الإشارة إلى أن الأستاذ شريف اسماعيل قام بإرسال رسالة احتجاجية إلى ئيس تحرير جريدة إيلاف لكنه لم يتلق ردا حتى الآن، ونحن بدورنا نعيد نشر الرسالة لعلها تصل إلى القائمين على موقع إيلاف لتوضيح وجهات النظر:
 
رئيس تحريرجريده ايلاف الالكترونيه 
ليس غريبا في موقكم ان يجد القارئ العربي قسما للمدونات فتلك قديمه العهد في المواقع الالكترونيه الاخباريه في شتي الدول الغربيه 
ولكن من الغريب في الامر ان تفتح ايلاف صدر صفحاتها التدوينيه الي حثاله المدونيين (العلمانيين) للنيل والطعن في الدين الاسلامي وفي الاديان كافه بدعوي حجج واهيه وباطله الا وهي حريه التعبير والترحيب بالرأي الاخر 
وان كانت تلك هي الحجج التي تبررون بها فعلتكم الاثمه فعلي كل مواطن عربي وقارئ ان يطعن فيكم وفي شخصكم بما لا يعاقب عليه القانون الوضعي الذي يتغير بين ليله وضحاها وان اعترضم علي احد فلافته حريه التعبير سوف ترفع عاليا فوق الرؤوس 
ان كنتم تودون ان تصبحوا أداه للنيل من الاديان السماويه والطعن بها بحريه التعبير والي ما ذلك من الحقوق التي للاسف الشديد لم تجيدوا استخدامها فارفعوا عن موقعكم اللغه العربيه وضعوا فيها اي لغه أخري يتحدث بها اي شعب اخر  فربما تجدوا شعوب اخري قد تقبل بنشر الفتن الدينيه والاراء المضلله بينهم
وفي الختام اتمني ان تعودوا الي صوابكم وان يهدكم الله جميعا
شريف اسماعيل 
مدير تحرير الصحيفه العربيه الالكترونيه
والمدير الاعلامي للجمعيه الفلسطينيه لحقوق الانسان في مصر
وصاحب مدونة inhumain الفرنسية
 

الثلاثاء، 14 سبتمبر، 2010

انقذتني من مخالف الذئب ثم كنت لي ذئبا !!

لشاعر الفارسي المشهور واسمه مصلح الدين السعدي الشيرازي والذي يعد من عظماء الشعراء القدامى ولقبه السعدي جاءه من انتسابه إلى الأمير أبي بكر ابن زنكي ابن الأمير سعد وهو من حكام شيراز ..التي ينحدر منها هذا الشاعر واسمه مصلح الدين أبو محمد عبدالله  بن مشرف بن مصلح ..
لم تصلنا من مؤلفاته الكثير لكن الكاتب والعلامة الكبير المرحوم الأستاذ حسين علي محفوظ أول من كتب عنه وأوصل شيء من شعره ألينا في كتابه ((المتنبي وسعدي))


في هذا الكتاب ترجمة لحياة الشاعر الفارسي هذا يحث يقول انه ولد بمدينة شيراز في أوائل العشر الأول من القرن السابع الهجري ..اي بعد 600 سنة على الدعوة المحمدية ..


في هذا الكتاب خرج لنا الدكتور حسين علي محفوظ الكثير من شعره وباللغة الفارسية والتي اقتبس فحواها من القران الكريم والحديث النبوي الشريف وأيضا من أقوال سيدنا علي بن أبي طالب والأمثال العربية ومن إشعار العرب في العصور الجاهلية والإسلامية الأموي والعباسي ..وخصوصا إشعار أبو طيب المتنبي و التي يبدو إن للشاعر السعدي الشيرازي وقع خاص في نفسه وتأثر واضح وهو الذي دفع العلامة الكبير حسين علي محفوظ إلى كتابة كتابه للنظر بين مدى التأثر الواضح لحياة وإشعار المتنبي في وقع نفس الشاعر الفارسي هذا ..


للشاعر السعدي الشيرازي مؤلفات منها كتاب اسمه ((بوستان ))و((كلستان )) وله أيضا ديوان شعر ..تبلغ عدد صفحاته 1300 صفحة ..


أيضا من الكتاب العرب الذي درسوا حياة وشعلا هذا الشاعر الكبير هو الكاتب الدكتور محمد غنيمي هلال في كتابه الموسوم (( مختارات من الشعر الفارسي ))وانه ولد قبل سنة 600 ..والده توفي وهو في سن صغيرة جدا وأكمل دراسته في العراق وهنا اي في مدارس وكتاتيب العراق حفظ القران وتلقى علوم الفقه والتوحيد والأدب .وكان من أهم ما عنى به هو شعر الشاعر العربي أبو طيب المتنبي ..


عاد إلى شيراز..فصار ضليعا في علوم اللغة العربية وقواعدها وآدابها وعارفا بها .أما السبب في عدم وجود شهرة له في بلاد العرب كما حصل مع الشاعر الفارسي عمر الخيام ..هو ان مؤلفاته لم تترجم إلى اللغة العربية ..بل كل الذي ترجم له مقتطفات من شعره ..لاقت هذه الإشعار صدى طيبا في بلاد العرب حاله حال الفردوسي صاحب الشاهنامة والمتوفي سنة 411 للهجرة .

أما الشاعر الكبير عمر الخيام والذي عاش في القرن الخامس الهجري وأوائل القرن السادس الهجري وأيضا هناك شاعر أخر له نصيب مثل هؤلاء في ترجمة مقتطفات من شعره وهو الشاعر حافظ الشيرازي ..عمر الخيام والذي برع في ألرياضه وله فيها شهرة واسعة ألا أن محاسن الصدف إن جعلته مشهورا في رباعياته ..وهي التي ترجمة الى العديد من لغات العالم وأهمها الانكليزية ومنها ترجمت الرباعيات الى اللغة العربية ..وان كان كثير من النقاد يقولون ان بعض هذه الرباعيات نسبت إليه وليست من إنتاجه !


من مقتطفات الشاعر الفارسي مصلح الدين الشيرازي السعدي والتي ترجمها الدكتور محمد غنيمي هلال في كتابه مختارات من الشعر الفارسي ((



اذكر ذات مساء
لم تغمض لي فيه عين
إني سمعت فراشة تقول لشمعة
إنا عاشقة فلي أن احترق
أما أنت فلماذا البكاء والحرقة
فأجابت الشمعة:
إي صديقتي المسكينة
قد ذهب عني شهد حبيبي الحلو
فإذا أحرقت نار العشق جناحك
فانظري إلي إنا التي احترق
رأسا على قدم
لا تنظري إلى نوري يضيء المجالس
بل انظري لخلجاتي ومسيل قلبي المحترق
..............



في نفس الكتاب يقول الشاعر واصفا قصة حقيقيه حدثت معه وراودها الكاتب هلال في كتابه
انه أن وقع الشاعر الشيرازي أسيرا لدى الصليبيين ففداه كبير قوم من أهالي حلب بعشرة دنانير وما وجد فيه من أمانة وحسن خلق زوجه إلى بنته وقد عاني الشاعر الشيرازي من سؤ خلقها ..وكلما اشتد بينهما النزاع والخصام عيرته وافتخرت عليه بان أباها افتداه بعشرة دنانير
فأجابها مرة غاضبا
انه فداه بعشرة دنانير ليبعه بمائة دينار هي قيمة مؤخر الصداق المسمى بينهم في عقد النكاح الذي تكفل به والدها وأنى له أن يدفع لها المئة دينار ا وحكى هذه القصة في شعره :



سمعت أن راعيا مسنا
أنقذ شاة من فم الذئب ومخالبه
وفي المساء حز عنقها بالسكين
فانتحب روح الشاة قائلة
قد انتزعتني من مخالب الذئب
علي لكن راءيت فيك أنت لي الذئب


انحراف الهوية الجنسية ((الجنسية المعاكسة ))Transexuoltiy


   انحراف الهوية الجنسية ((الجنسية المعاكسة ))Transexuoltiy


أن معظم لناس رجالا و نساءا أي ذكورا وإناثا يتمتعون بحالة من التوافق والقبول بين حالة الحقيقة العقلية وبين والحالة الجسدية أي بين حقيقة الجسد والشعور العقلي المرافق له بما يكون المحصلة النهائية للسلوك الجنسي كونهم إناث ام ذكور ..
وبصرف النظر عن ميولهم الجنسية نحو جنس ما او عدمه .غير أن قلة من الذكور( للأسف لا توجد إحصائيات رسمية يعتد بها وهناك النزر اليسير منها (2) تقول ان واحد بالمليون للذكور وواحد لكل اربعمائة ألف للإناث))

ولو ان هذا الرقم غير حقيقي لان الواقع يقول ان هناك إضعاف أضعاف هذا الرقم الهامشي ربما ..(3)

أي ان هؤلاء لا يشعرون بهذا التوافق الذي تكلمنا عنه فجسم الواحد منهم يبدو متعارضا مع شعوره بهويته الجنسية الفعلية ..فهناك الفتى الذي يبدو كاملا من الناحية البيولوجية ..ألا انه يشعر بان هويته الجنسية هي هوية أنثى !!!ومثله الفتاة الكاملة من الناحية الأنثوية البيولوجية ..والتي تصر على ان هويتها الحقيقية هو هوية فتى !!

في كلا الحالتين أصبح مما لاشك فيه أن شعور كلا النموذجان أن هناك من احتل جسد الأخر او بالأحرى احتل جسدا يخالف هويته الحقيقية ...الشعورية والروحية ..


هناك معاناة حقيقية لدي َ هؤلاء تبدأ من النظرة القاسية التي تصادفهم في الحياة العامة والعار والاحتقار الذي سوف يلحق بهم ان هم أفصحوا عن شيء من هواجسهم الداخلية ..او سلوك او مظهر لهذا الواقع ...خصوصا في الأسر المحافظة والبيئات المتدينة ..وهنا تبدأ أولى حالات ردود الفعل القاسية من هؤلاء تجاه المجتمع الذي يحسونه مجتمع ظالم لإراداتهم ..


والمعاناة الأخرى هي المعاناة مع الجسد وهي من النوع المؤلم لهؤلاء ..حيث يتطور لدى هؤلاء الانحراف بشكل يسيطر عليهم الرغبة في تغيير تقاطيع الجسد وأجزاؤه وحتى أن ويصل بهم الحال الى طلب ا لمساعدة الطب والتدخل الجراحي لإنقاذ هويتهم الضائعة والبحث عن ذات متوافق مع الجسد ولو بنسبة ضئيلة ..

هناك عدة تفسيرات علمية وبحوث موثقة لتفسير هذه الحالة والتي قد تبدو نادرة لكن من الملاحظ أنها اليوم في عصر الحرية والانفتاح أخذت تنتشر والكثير من الأعداد من كلا الجنسين بدأت تظهر هويات تخالف هويتها الفعلية ..في السلوك والتعبير او حتى من وراء ستار الاختباء خلف أسوار عالم الانترنت الافتراضي ..او اظهار بعض الاشارا ت والرموز للاخرين مثل وضع قرط في  حلمة صيوان الاذان الخارجية او لبس اسوار او طويل اظفر معين دون باقي الاظافر ..


من خلال هذه الإحصائيات الحديثة والتجول في غرف ومواقع الدردشة للمثليين نجد ان إعدادهم كبيرة ولا يستهان بها ولذا لا يمكن ان يقال أنها حالات نادرة ..

اما التفسير لها فقد ذهب البعض إلى القول ان كلا من الجنسين يحملون صفات مزدوجة لكلا الجنسين لكن ظهور ونسبة هذه الصفات تكون متفاوتة حيث لا تجاوز معدل نسبة الأنوثة في ذكر ما ألا شيء لا يمثل تهديدا لسلوكه الرجولي.. بل يمكن ان تمنحه أحساس مرهف لتذوق الفن او الجمال .. وحتى الإناث فيهن نسبة من الذكورة تسمح لهن ببعض الخشونة والتي تفيدهن في سبر أغوار الحياة الصعبة ..
أي بالرغم من صحة الادعاء أن هناك صفات مشتركة بين الجنسين ألا أن نسبة تكشفها كسلوك لا تتعدى حالات يقال عنها إنها صحية وأنهم أناس متصالحون مع نفسهم وذهب البعض من التطرف إلى القول بوحدة الجنس في الأصل أي أن هناك جنس موحد انبثق منه لاحقا الجنسان.

لكن الخطورة تكمن في تكشف الهوية الشعورية والروحية لجنس مخالفة لهويته الجسدية والفعلية... وبصورة تكاد تتسلط عليه أو تكون هاجسا مقلقا لهؤلاء في حياتهم ..ا

إنا شخصيا وكوني متخصص في اختصاص قريب من علم النفس الفسلجي او البيولوجي لا اتفق مطلقا مع هذا الرأي الفلسفي حول وحدة الجنس في الأصل ..


الرأي العلمي الذي أتبناه هو ان موقع مركز العاطفة في الدماغ البشري للذكر يكون في أعلى الجبين ..وإما في الانثى يكون له موقع إضافي أسفل الموقع الأول أو الموقع ليس كما هو في الذكر ويتم معاملة العمليات و الايعازات العاطفية للأنثى من خلال ممر موصل عصبي هو أطول نسبيا أي تستغرق معالجات الايعازات العاطفية في الأنثى لوقت أطول نسيبا من الذكر ولهذا نجد أن الأنثى لا تستثار بسهولة وهي عاطفية أكثر من الذكر البوهيمي الذي تثيره منظر صورة فتاة عارية مثلا وذلك نجد الفتيات يحببن سماع القصص أكثر من رؤيتها ..

وكما قالت مارلين مونرو الممثلة ألامريكية الشهيرة وبطلة الإغراء العالمي(( أن الرجل يعشق بعينيه والأنثى تعشق بإذنها ...))
هذا الانحراف الذي يوجد حتى في التركيبة الذهنية للشخص والتي تعطيه انطباعا لاشعوريا يشعر بان لعنة من السماء هي من جعلته منحرف أو مختل الهوية عكس اقرأنه الأسوياء وهذا الانحراف اللاشعوري بالنقص المفروض على الشخص يتكشف عن مخاطر جدية عند النضج والإحساس بان الإرادة الإلهية قد ظلمتهم قسرا وبذا ترى نسبة كبيرة من هؤلاء تعتنق الإلحاد والكفر بالإله ومحاولات السخرية منه والتشكيك بوجوده كرد فعل قوي على هذا الاختلال الخلقي والعقلي لديهم او التشوه المسبب لعدم التوافق المؤلم بين العقل والجسد ..
..كما هو متوقع فان هذا الانحراف وبما ان له خطا بيولوجي او عضوي يرافق عدم التوافق بين النفس والجسد فان هؤلاء المنحرفين يبدؤون تحسس التضارب هذا مبكرا في مراحل الطفولة ..فنرى الواحد من هؤلاء يميل الى لبس ملابس الجنس الأخر والظهور بمظهره وسلوكه واذا كان الفتى له معاني الجمال هان  عليه الشبه بالجنس الاخر ..لكن لو كان دميما قبيحا فالمشكلة ستكون معقدة له ولها اثار سيئة ....واخيرا بعضهم يميل إلى ممارسة العمليات الجنسية المثلية .والذكر يلعب دور الأنثى أي ((السالب  ))... والأنثى تلعب دور الذكر ((الموجب أو الفاعل )) في علاقاتهم مع بني جنسهم ...

إن محاولات علاج هذه الحالات من أصعب علاج حالات الانحراف الأخرى وهو من أصعب ما يلاقيه الأطباء من إمراض او انحراف فكل الأطباء الذي اعرفهم وتناقشت معهم في هذا الأمر قالوا أن من أصعب الأمور على الإطلاق...


فالمريض او المنحرف يجب أن تكون له شيء من الشجاعة كي يعترف ولو ضمنا بأنه يمارس سلوك شاذ غير سوي وغير مجدي ...


وهذا لم يحصل فالمريض والمريضة يصران على أحداث التغيير المناسب في أجسامهم لتحقيق اكبر قدر من التوافق المزعوم بما يلاءم هويتهم الشعورية بجنسهم ..


ويصرون على إجراء تغييرات أما هرمونية أو جراحية لتحقيق هدفهم المنشود ..

بل
ان معظمهم يهددون بالانتحار ان لم يحصلوا على مبتغاهم ..او تكون تصرفاتهم مزعجة للمحيط والآخرين و مقرفة والادعاء بأنهم ضحايا و اسر او مجتمع أو عرق او دين او مذهب جزافا ..ويمكن ان تكون لهم تداعيات إجرامية ..

المهم أن حصلوا على التغير فانه فاشل وغير كافي للهدف المنشود وخصوصا التدخل الجراحي ويكون فشله في الذكور اقل من الإناث

حيث يقضي الإجراء الجراحي في الذكور أولا القيام بمعالجه هرمونية لمدة عام كامل متواصل ..ثم تبدأ عملية ألخصي ..وبتر القضيب ..وتكوين فرج وشفرتين من تلافيف الجلد ..



أما في الأنثى فا لعملية اكثر تعقيداً ..فالعملية هي الأكثر حسما وتقتضي استئصال كامل للثديين ..واستئصال الرحم والمبيض وسد فتحة الفرج وتكوين قضيب صناعي ..وأكثر الأطباء يقطعون شيء من لحم الفخذ وجلده ويعملون منه قضيب صناعي وإيصاله الى النهايات العصبية للبظر ولا ينجح في هذا الأمر ألا الأطباء الماهرين جدا ..ثم معالجات هرمونية بالاندروجين وتستمر لفترات طويلة جدا ..قد تساعد في تنمية البظر وزيادة حجمه وفعاليته ..

الإعراض الجانبية والإضرار من هذا التغيير ..

أولا بسبب عدم أمكانية الوثوق بالنتائج مقدما ولذا فان كثير من هذه الإجراءات قد تفشل أو تسبب تشويهات في معالم الجسم المختلفة الظاهرة والمخفية ..إمكانية ظهور أعراض جانبية ضارة ..ولهذا يقتضي ان يقوم الطبيب المختص بعلاج كل حالة بمفردها ..وبشكل دقيق ..وإعطاء المريض صورة واضحة عن كل الاحتمالات ..ثم يترك له تقرير الإجراء لإجراء المناسب له ..وتحمل النتائج أيا كانت ..أي حمل مسؤؤلية قراره ..

كما ان على الطبيب المعالج ان لا تعمي بصيرته المادة والتفكير بالدنيا ..ولا يرشد مريضه الى طرق العلاج الصحيحة لحالته وهي الرضا بقدره والإيمان بلله تعالى وامتحانات الدنيا ..و يحاول أن يجد له علاج لحالاته حتى وان استغرق الأمر وقتا طويلا..قد ينجح العلاج النفسي آو ان مهارة بعض الأطباء في معالجة هكذا حالات مما يجعل المريض يعدل عن قراره التخلي عن جنسه ..

هوامش :
1-
2-
3-


                                                                   عدنا

الاثنين، 13 سبتمبر، 2010

الى حبيبتي

اشربي لي ولكن بعينيك وحدهما ..او إذا شئت ضعي الكأس إلى شفتيك .ثم املئيها بالقبلات ..إني لا أراك أبدا حتى أحس بالظمأ..فإذا جاءتني الكأس.. وحملتها بين يدي فسوف لا ارشف منها ..لكن من شفتيك ..لقد أرسلت لك باقة ورود.. ليس لا لأكرمك بإرسالها ..ولو أن هذه الفكرة خطرت لي ولكن على الأكثر لتكرمي أنت الورود ..فلا يعتريه الذبول ..فان شئت أن تسدي لحبيبك جميلا ..فأرسلي له ما تبقى لديك من الورود ليعود إليه برائحته وحده ولكن برائحة طيبة منك ...



هذه الرسالة التي أرسلها فلاغبوس فيلو ستراتوس Thilostratus الفيلسوف اليوناني الذي عاش في القرن الثاني والثالث الميلادي في روما وكانت عبارة عن رسالة غرام إلى حبيبته سليا Celea .بعد أربعة عشرة قرنا من ذلك الزمان عثر عليها بن جونسن Ben Johnson وهو صديق الكاتب المسرحي الشهير شكسبير والذي صاغها شعرا ..قيل وقتها انه من أجمل ما قيل في الشعر ..ثم تحولت إلى أغنية مشهورة .. والشعر والأغنية ترقد إلى اليوم في بطون أمهات الكتب ..

الجمعة، 10 سبتمبر، 2010

مصادر تلوث الماء-4-

المحافظة على الماء من التلوث
لأهمية الماء في حياة الكائنات الحية كان لابد من المحافظة عليه من الملوثات من خلال
1- تأمين الماء النقي بشكل كافي : و التي منها
أ‌- التحلية
ب‌- المياه الجوفية ( جيدة لقلة الأملاح فها )
ت‌- الأنهار و البحيرات بعد التنقية

2- الإجراءات الضرورية لوقاية الماء من التلوث و التي منها
أ‌- بناء المنشات اللازمة لمعالجة المياه الصناعية الملوثة و مياه المخلفات البشرية السائلة
ب‌- مراقبة المسطحات المائية المغلقة كالبحيرات مما يلوثها
ت‌- إحاطة المناطق التي تستخرج منها المياه الجوفية و حمايتها
ث‌- إحاطة الينابيع ببناء يحميها
ج‌- إصدار القوانين التي تحدد المستويات المختلفة للتلوث
ح‌- وضع المواصفات الخاصة التي يجب توفرها في المياه
خ‌- المتابعة من خلال التحليل المستمر لعينات المياه


طريقة معالجة المخلفات البشرية السائلة
1- المرحلة التمهيدية / وتشمل
أ‌- المصافي / وهي لحجز المواد الكبيرة
ب‌- أحواض حجز الرمل و الأتربة و المواد غير العضوية و المعادن وغيرها
2- المعالجة الابتدائية / مرحلة تهيئة لمرحلة المعالجة البيولوجية وهي عبارة عن ترسيب المواد العضوية و غير العضوية فيزيائياً و كيميائياً
3- المعالجة البيولوجية / و تتم فيها أكسدة المواد العضوية من خلال نظامين
أ‌- المرشحات البيولوجية
ب‌- عملية الحمأة المنشطة
وتعتمد كليهما على تقليب الماء حتى يتم تأكسد المواد العضوية من خلال البكتريا التي موجودة في تلك الأحواض
4- الترسيب النهائي
ويتم فيها ترسيب ما يخرج من أحواض المعالجة البيولوجية و خاصة أيضا كتل البكتريا و التي قد تعاد إلى أحواض المعالجة البيولوجية مرة أخرى ، وتصل فيها نسبة النقاء إلى 98%
5- معالجة المخلفات السائلة بالكلور \
وهي لقتل البكتريا التي قد تخرج مع الناتج النهائي وغيرها من الكائنات الدقيقة وهذا ما يسمى بالتعقيم

وتستخدم المياه المعالجة في عمليات الري للأراضي الزراعية على أن تحتوي على مواصفات خاصة أخرى من نسب المركبات و الأملاح فيها.



مصادر تلوث الماء-3-

- المخلفات الصناعية / يعتبر التلوث بمخلفات المصانع من أهم المشاكل المقلقة التي تواجه الإنسان و ذلك لعدة أسباب منها
أ- كثرة العناصر و المركبات التي تنتجها المصانع و التي سجل منها 500 عنصر و مركب سام
ب- لدى بعض هذه العناصر و المركبات القدرة على الانحلال في الماء و بالتالي تؤثر على الكائنات الحية النباتية و الحيوانية في البيئات
ج- اغلب هذه العناصر و المركبات لها القدرة على التراكم في أنسجة الكائنات الحية مما يؤدي إلى تلف تلك الأنسجة تشريحياً و وظيفياً و من ثم موت الكائن

ومن هذه المواد و العناصر
1- المعادن الثقيلة :
أ‌- الرصاص / و المستخدم بكثرة في الدهانات و وقود السيارات و هو المصدر الأساسي للتلوثة بهوكذلك ياتي من خلال وصلات اللحام بين الانابيب في شبكات نقل الماء لكن هذا التاثير يقل مع الزمن لان مواقع اللحام تغطت بمكونات الماء العسر خلال الفترات المتعاقبة ويسبب الرصاص بعض التأثيرات على الكائنات الحية منها : إسهال ، الحد من نمو وتكاثر الكائنات ، تلف في أنسجة الجسم و التي منها الكبد و الطحال و غيرها
ب‌- الزئبق /

حيث تلقي المصانع الأمريكية تقريباً 500 طن من الزئبق سنوياً ومن المشاكل و الآثار التي تؤثر على الكائنات الحية ما وجد على سبيل المثال في اليابان بعد دراسة استمرت عشر سنوات من أن مرض مينا ماتا هو عبارة عن مرض يحث من خلال تركم الزئبق في الأسماك و انتقاله إلى الإنسان مما يؤدي إلى شلل في العضلات و الأرجل و الأيدي في بعض الناس و موت ما يقارب 234 شخصاً و تضرر ما يقارب 1300 فرد بالإضافة إلى المشاكل الوراثية التي انتقلت إلى أطفالهم
2- مخلفات مصانع الورق /

مما يزيد من التلوث العضوي و من ثم الزيادة الكبيرة في الكائنات الدقيقة المتغذية على مخلفات السيليلوز.
5- المخلفات البشرية السائلة :
وتشمل المخلفات البشرية و المنظفات و مخلفات المستشفيات وغيرها و هي تشمل مواد غير عضوية واكبر مشكلة هي المنظفات و التي تحتوي على مواد غير قابلة للتفكك الحيوي بل هي سامة على الكائنات الحية
6- المواد المشعة :
تعتبر من اشد أنواع الملوثات وتصل المواد المشعة إلى الماء نتيجة التجارب الذرية و المفاعلات و المحطات الذرية و كذلك من دفن النفايات الذرية في أعماق البحر حيث تتراكم في أنسجة الطافيات و بالتالي تصل إلى قمة الهرم الغذائي
7- المبيدات :

يوضح أنها تنساب مع مياه الصرف إلى المصارف، كما تلوث مياه الترع والسواقي والقنوات التي تغسل فيها معدات الرش وآلاته. يؤدي ذلك إلى قتل الأسماك والأحياء المائية، وأيضاً نفوق المواشي والأنعام التي تشرب من المياه الملوثة بهذه المبيدات.
مع إن احتمال وصول المبيدات الحشرية عن طريق الغذاء و الخضار أكثر احتمالاً منه عن طريق الماء إلا انه في الفترات الأخيرة أصبحت تصل إلى المسطحات المائية .بشكل كبير فقد سجل وجود مادة D.D.T في كثير من البحار منها بحر البلطيق و بحر الشمال وغيرها كما سجلت المواد و المبيدات الحشرية في أنسجة الكائنات البحرية مثل الكبد ( التراكم ) كما أدى تأثير هذه المبيدات على الطحالب الخضراء و قلت أعدادها، فوجد أن البناء الضوئي يتأثر معدله بتراكيز قليلة جداً من المبيدات ، كما وجد إنها تؤدي إلى اضطرابات في عملية التمثيل الغذائي.
8- المخصبات الزراعية :
تكمن خطورة المخصبات الزراعية من أن الزيادة فيها قد تؤدي إلى المياه الجوفية و تؤدي إلى تلويثها بالإضافة إلى انتقالها إلى المسطحات المائية من خلال الصرف أو السيول، وزيادة تركيزها في المصطحات المائية يسبب زيادة مفرطة في نمو الطحالب والنباتات المائية مما يؤدي لزيادة مفرطة في استهلاك الاوكسجين يسبب ظرر للكائنات الحية الاخرى وقد تؤدي لهلاكها من المخصبات الزراعية
أ‌- مركبات الفسفور :

تعتبر من المركبات السامة للإنسان و الحيوان و هي تؤدي في بعض البحيرات إلى ما يعرف باضطراد النمو البيولوجي
ب‌- مركبات النترات : تؤدي إلى تحويل المياه الشرب إلى مياه غير صالحة و تؤدي إلى باضطراد النمو البيولوجي، كما تكمن مشكلة النترات في تحولها إلى ايون نتريت و الذي يؤدي إلى تسمم الدم من خلال من القيام بوظيفته الرئيسية والخاصة بنقل الأكسجين.

مصادر تلوث الماء-2-

- النفط : من الظواهر الحديثة و من أسبابها
أ- حوادث الناقلات و الحوادث البحرية " حادثة الناقلة أكسون فالديز " في ألاسكا و تسرب النفط منها و الذي بلغ 40الف طن من النفط و الذي انتشر على مساحة 1500كم أمام شواطئ المنطقة.
ب- انفجار أبار النفط " في عام 1977 انفجر بئر نفط في بحر الشمال أدى إلى تلويث المنطقة ب25الف طن من النفط
ج- التسرب من الآبار الساحلية مثل ما حدث في حرب الخليج
د- التنقيب في البحر
ه- النفايات و مخلفات السفن التي تلقى في البحر بعد غسيل الحاويات
و- مصافي النفط و مخلفاتها الساحلية ، مثل الحادث من 50 مصفاة على ساحل البحر الأبيض المتوسط بحيث يقدر ما يتسرب حوالي 20الف طن سنوياً
تأثير النفط
نظراً لخفة الزيت و النفط فانه يشكل طبقة رقيقة فوق سطح الماء و بالتالي يكون عازل للغازات و الإضاءة بالإضافة إلى تركم كميات من العناصر الثقيلة الموجودة في النفط في مياه البحر مثل الرصاص و الزئبق و الكادميوم و تكمن المشكلة في تغذي الكائنات على هذه العناصر مما يؤدي إلى تراكمها في الأنسجة مما يؤدي إلى تعطيل الدور الوظيفي لهذه الأنسجة و من ثم موت الكائن.

التخلص من النفط
1- المكافحة البيولوجية : هناك بعض أنواع البكتريا التي لها القدرة على تفكيك جزيئات الهيدروكربونات و تحويلها إلى جزيئات أخرى صغيرة و سهلة الذوبان في الماء و من ثم تحويلها إلى مواد اقل ضرر إلا إن هذه العملية الطبيعية شديدة البطء وتحتاج إلى وقت طويل لا استكمالها ولذلك لا يمكن الاعتماد عليها في إزالة مثل هذه الملوثات
2- الطرق الأخرى ( الكيميائية و الفيزيائية )
أ‌- إحراق طبقة النفط : لكنها غير مفيدة لعدة أسباب منها ( عدم احتراق النفط بشكل كامل ، ضررها على النظام البيئي المائي ، تطاير الغازات السامة وغيرها من الاحتراق).
ب‌- المنظفات الصناعية : وهي تساعد على انتشار النفط في الماء حيث تكون هذه المواد مع النفط مستحلبات ثابتة إلى حد كبير ثم تختفي هذه البقعة ولكن المشكلة أنها تحتاج إلى كميات كبيرة جداً من المنظفات الصناعية الكيميائية لان بقع الزيت كبيرة بالإضافة إلى أن أثر المنظفات على الكائنات الحية كبير من كونها مواد كيميائية .
ت‌- الحواجز و هي لتجميع النفط في مكان و مساحة اصغر و من ثم محاولة امتصاصه .

مصادر تلوث الماء-1-

كتبهـا : عزام عزام -
تلوث الماء
مقدمة : أهمية الماء ( قال تعالى " وجعلنا من الماء كل شي حي " لذا تكمن أهمية الماء للحياة في كونه يدخل في تركيب الخلايا بنسبة 75-95% من الكتلة البروتوبلازمية كما يدخل في الأنسجة المختلفة.
كما لا يتم الهضم ولا الامتصاص و التمثيل الغذائي إلا بوجود وسط مائي
ويسمى الغلاف المائي على الكرة الأرضية بالهيدروسفير Hydrosphere
وتمثل المساحة للبحار و المحيطات ب 71% من سطح الأرض

تلوث الماء
التعريف : يعتبر الماء ملوثاً عندما يتغير تركيب عناصره أو تتغير حالته بطريقة مباشرة أو غير مباشرة بحيث تصبح هذه المياه اقل صلاحية للاستعمالات الطبيعية المخصصة لها أو لبعضها " خصائص كيميائية و فيزيائية "
صور من التلوث
تتلوث المياه بشكل رئيس من :
1- المياه الناعية
2- مياه المخلفات البشرية

فعلى سبيل المثال نهر الراين كانت عدد البكتريا بالقرب من منبعه حوالي 30 – 100 بكتريا / سم أما عند بحيرة بودين فيصل العدد إلى 2000بكتريا / سم و في جزئه السفلي فيزيد عدد البكتريا على 200الف بكتريا / سم و ينطبق الموضوع على نهر التايمز.
لذلك و نتيجة لتحويل الأنهار إلى مستودعات المخلفات التي تلقى فيها أصبحت بؤرة لكثير من الأمراض و خاصة في الدول النامية الآن.
كذلك الحال بالنسبة إلى البحار و المحيطات أصبحت مكان ترمى بها النفايات الخطيرة و النفايات البشرية و غيرها ، و تكمن مشكلة التلوث و خاصة بالمواد و العناصر الثقيلة ( الرصاص ، الزئبق ، وغيرها ) إلى ألتركم في أنسجة الكائنات الحية و التي بالتالي ترقى إلى المستويات العليا في السلم الغذائي .

مصادر تلوث الماء
1- التلوث الطبيعي : يكون من خلال انجراف بعض المواد و الفضلات مع مياه الأمطار إلى الشواطئ
2-التلوث الحراري : يوجد التلوث الحراري حيثما وجدت محطات توليد الطاقة الكهربائية و المصانع التي تحتاج إلى التبريد و غيرها ، و يكون تأثير ارتفاع درجة الحرارة على النظام البيئي في المنطقة من خلال القضاء على النباتات و الحيوانات من خلال
أ‌- تغير الخواص الطبيعية للماء ( الماء الدافئ لا يحتفظ بنفس كمية الغازات التي تحتويه المياه الباردة و التي منها الأكسجين.
ب‌- تتأثر جميع النشاطات الحيوية في الكائنات الحية و خاصة الحيوانية مع ارتفاع درجات الحرارة حيث أن الأسماك من الحيوانات متغيرة درجة الحرارة و ليس هناك تنظيم دقيق لدرجات الحرارة، فعند ارتفاع درجات الحرارة تزيد كمية التنفس و بالتالي تقل كميات الأكسجين الذائب في الماء و تموت الكائنات الحية .

أيضا يوثر ارتفاع درجات الحرارة إلى تغيير التوازن الحيوي في المياه حيث سوف يؤثر تكاثر الكائنات الحية الحيوانية و النباتية و التي تفضل المياه الحارة على حساب الكائنات الحية التي تفضل المياه المعتدلة و بالتالي تقل الكائنات الحية التي تعتمد على الكائنات السابقة
كذلك تؤدي ارتفاع الحرارة في المنطقة إلى هجرة الكائنات الحية و بالتالي يحدث اختلال في التوازن الحيوي في المنطقة.

العلم بين الايمان والالحاد -3-

اللادينيون مثل الشيوعيون والماركسيون اسلموا تسليم مطلق بفرضية دارون لياكدوا مبادئهم في طبيعية الكون ونظامه التلقائي في النمو والتطور ليعززوا فرضيتهم بنظرية علمية شهيرة لم يقتصر الامر على المفكرين اللادينين مثل الشيوعيون وغيرهم في التمسك بفرضية دارون ايضا قلب كتاب اصل الانواع الطاولة على الكثير من الافكار والمفاهيم الاستعمارية واستبعاد الشعوب وتسلط اناس على ناس بحجج شتى مثل فرضيات الجنس الراقي والسوبرمان ووصل الأمر بأحد الزعماء وهو ادولف هتلر الى تصنيف الشعوب الى اجناس راقية متطورة وأخرى اقل رقيا الى سلم تنازلي يتنهي الى مرتبة فوق القردة وما ترتب على تلك الافكار من حروب وصراعات ونهب ثروات شعوب وامم وابادة اجناس بشرية وعرقية وسياسات تعقيم الاجباري وخصي لمجاميع بشرية وصفت بانها ذات خصال ضعيفة وغير جيدة

بل انتقلت حمى البحث عن حقائق علمية لتفسر بعض الظواهر الطبيعية بمنضور ديني وعلى هذا الأساس قام فريق من علماء المسلمين بتأييد هذه الفرضية استنادنا الى الاية الكريمة{وَقَدْ خَلَقَكُمْ أَطْوَاراً }نوح14 {وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإِنسَانَ مِن صَلْصَالٍ مِّنْ حَمَإٍ مَّسْنُونٍ }الحجر26 وبذا اتفق المسلمون ولو وقتيا مع ال لادنيون في تاييد هذه النظرية التي اثبت العلم اليوم وخصوصا الاكتشافات الحجرية الجديدة (المستحثات )وغيرها من الدلائل الوارثية ان الانسان ليس اصله قرد بل اثبت البحوث الحديثه ان القرد هو انسان متقهقر وليس العكس في كون الإنسان هو سلالة متطورة عن حلقه اقل تطورا وهي القرود ولو ان في اصل فرضية داروون هناك حلقه مفقودة بين الانسان والقردة وخصوصا فصيلة الشمبانزي الكبيرة الحجم نسبيا .
لا أريد إن أغوص في حيثيات الفرضية وتفصيلاته لكن اريد ان اعرج على صلب الوضوع وهو علاقة الدين بالعلم وكما ذكرت اعلاه ان فريق من علماء الملسمين قد ايد الفرضيه بدلالة ووجود نص الهي يذكر فيه ان الانسان خلق عبر مجموعه من الأطوار المتعاقبة انتهت بهذا الكائن الكبيروالارقى وهو الانسان لكن هل فشل اثبات هذه الفرضيه علميا يعني فشلا دنينا مرادفا له ؟؟؟.ثم ان هناك ايات بينات قد تدعم الفرضيات الحديثة في تفنيد نظرية دارون وتؤكد ان القردة هو انسان مسخ بعقوبة الهية وتقهقر الى هيئته الحالية

{أَوَلَا يَذْكُرُ الْإِنسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِن قَبْلُ وَلَمْ يَكُ شَيْئاً }مريم67
{وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ الَّذِينَ اعْتَدَواْ مِنكُمْ فِي السَّبْتِ فَقُلْنَا لَهُمْ كُونُواْ قِرَدَةً خَاسِئِينَ }البقرة
6{قُلْ هَلْ أُنَبِّئُكُم بِشَرٍّ مِّن ذَلِكَ مَثُوبَةً عِندَ اللّهِ مَن لَّعَنَهُ اللّهُ وَغَضِبَ عَلَيْهِ وَجَعَلَ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ وَالْخَنَازِيرَ وَعَبَدَ الطَّاغُوتَ أُوْلَـئِكَ شَرٌّ مَّكَاناً وَأَضَلُّ عَن سَوَاء السَّبِيلِ }المائدة
60{فَلَمَّا عَتَوْاْ عَن مَّا نُهُواْ عَنْهُ قُلْنَا لَهُمْ كُونُواْ قِرَدَةً خَاسِئِينَ }الأعراف166


العلماء الاحيائون الحياديون من المسائل الدينية وبعيدا عن قصة خلق آدم ابو البشر(({وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُواْ أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاء وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ }البقرة
30
علماء الاحياء يقولون ان الحياة جاءت من اجرام سماوية اخرى او نشات وتطورت من خلية واحدة نشات اولا في الماء هي تشكل كائنا كاملا ثم تطورت هذه الخلية الى مجموعة خلايا ذات إشكال وانسجه مختلفة وحسب اخر تصنيف حديث للاحياء ابتداء من الفايرودات والفيروسات الى البكتريا والاميبا والبرامسيوم واليوغلينا ثم الى الطحالب والفطريات وعالم النبات ثم ياتي عالم الافقريات من الديدان والحشرات ونجم البحر والرخويات والاسفنجيات صعودا الى الفقريات مثل شعب الزواحف والأسماك والطيور والحبليات العاليا التي يتربع الانسان على قمة الهرم التطوري أما ادم فهو عمره يدل ان هناك انسان اقدم منه بمليون سنة وهو في مكتشفات كهوف المانيا (الانسان الحجري )والمسمى علميا انسان النيانتدرتال أي ان الانسان التطوري هذا وجد قبل سيدنا آدم حسب راي هذا الفريق المحايد (الالحادي ) ولديهم من الادلة والاثباتات العلمية الكثير غيلا ذللك
اثار هذا الموضوع ضجة كبرى في حينه في الاوساط الاسلامية وجاءت متزامنه في نهايات الخمسينيات وبدايات الستينات من القرن العشرين وتحديدا مع انطلاق الانسان الى الفضاء الخارجي بمركبات فضائية اشهرها ابولوا ورحلاتها المكوكيةوسباق مع السوفيت الذين كانوا اول من فجر هذه المفاجاءة الغير مسبوقه في التاريخ ثم دخلت دول عديدة الى نادي الفضاء تباعا ,كان الراي الاسلامي واضح وصريح قبل هذا التاريخ في موقف ثابت من عدم القدرة على بلوغ الفضاء الخارجي الا من خلال سلطان
{يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَن تَنفُذُوا مِنْ أَقْطَارِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ فَانفُذُوا لَا تَنفُذُونَ إِلَّا بِسُلْطَانٍ }الرحمن33
وكان تفسير بعض المفسرين ان هذا السلطان هو الملائكة او قوى روحية معينه وآخرين فسروا الآية على انه تحدي الهي في عدم قدرة البشر مطلقا على الخروج والملاحة في الفضاء الخارجي .وكثرت الأحاديث والقيود في مثل هذا الموضع والموضع السابق ليثار الكثير من الأقاويل والتشكيك في ماذكره المفسرون وذهب البعض من عامة الناس الى رمي بيضة الإسلام نفسه وكثر الكلام وهنا وقف الكثير من رجال الدين موقف المدافع الذي لايحسد على ماهم فيه عقدت مؤتمرات وجلسات علمية ونقاشيه لتدارس الامر وتدارك الموقف قبل ان تحدث ردة وانشقاق في وقت كان نجم الماركسية بازغا وتهوى إليه الكثير من القلوب والأفئدة في لبلاد الله الواسعة وخرجوا بمجموعه من المعطيات لتوحيد التفسير الايات الالهية في اربعة نقاط اساسية هي الميزان الحديث لجميع التفاسير وكلاتي
لايجوز ان يكون تفسير اية معينه يناقض تفسير اية اخرى ذات نفس المعنى والتوجه والمضمون
ان لايناقض التفسير إحكام الشريعة الصريحة والسنة النبوية التي احكماها لايشوبه شك
ان يتفق التفسير مع إحكام اللغة العربية في بيان المعاني النحوية
مثال على ذلك ان معنى حرف الجر ((من )) الوارد في الآية السابقة ((من أقطار)) يختلف عن حرف الجر ((في ))حيث لوا ستخدم ((في أقطار ))لجاء المعنى واضحا ولايحتاج الى عناء فكري لتوضيحة حيث ان في اقطار السموات تعني ان السفر الى الفضاء هو ممكن وهوما يفصح عن مايحدث اليوم من ريادة الفضاء ,ولكن النص جاء بحرف هو((من )) أي ان لغة التحدي واضحة وان اقطار السموات والارض ليست هي الفضاء التي تبحربه سفن الفضاء وهنا يعني ان الاقطار هي ابعد من الفضاء الخارجي وكلمة سلطان اذن ليست هي المركبات الفضائية .
ان ينسجم التفسير مع العلوم الحديثة والاثباتات العلمية الراسخة والمثتبة بشكل قطعي لكي ينقطع دابر الجدل حول كل ظاهرة تحدث لااحقا اوتثار لاظواهر سابقة.
ان أي تفسير لاية كريمة او لحديث شريف ليوضح موقف الاسلام من قضية علمية يجب ان يتفق مع كل هذه المباديء اعلاه حسب الترتيب وبدون أي ترك لاي نقطة اوجزئية مهما تكن صغيرة



:(وقد خلقكم أطوارا) في تفسير الجلالين :جمع طور وهو الحال فطورا نطفة وطورا علقة إلى تمام خلق الإنسان والنظر في خلقه يوجب الإيمان بخالقه

العلم بين الايمان والالحاد -2-

كتبهـا : عزام عزام -
بسم الله الرحمن الرحيم



!التفكير العلمي وطرق الاستنتاج والاستنباط وفرض الفروض والتجريب والمقارنة(القياس) هي من قدم خدمات جليلة للعلم والمعرفة وساهمت في إسعاد البشرية ولعل أهم انجاز تحقق وعلى سبيل المثال ومن خلفية فلسفية بحته من خلالها فتحت أفاق واسعة في علمي والكيمياء الفيزياء وبدون تجارب عملية هو في اكتشاف الجزيئات (الدقائق الأساسية المكونة للمواد والعناصر )فلو أخذنا مثلا قطعة من الخشب وبدءنا بتقطيعها إلى أشلاء متناهية في الصغر فإننا سوف نصل حتما الى أجزاء ودقائق لايمكن تقطيعا أطلق عليها مصطلح الجزيئات وهي المكون الأساسي الذي يكون المواد ويحمل صفاتها الأساسية ومميزتها التي تميزها عن باقي المواد مثل صفات الحديد تختلف عن صفات الفسفور وهكذا. ومن هنا انطلق البحث في خواص المواد والعناصر وصفاتها كلها من مبدءا هو إن المادة لايمكن فنيها أي إبادتها نهائيا وكذلك لا يمكن إعادة تخليقها من العدم وهو ذات وجود أساسي في الطبيعة
هذا كله تم ضمن ما يعرف بالجدل الفلسفي البناء
الفلسفة كما يقال ام العلوم الطبيعية الصرفة والمعارف الإنسانية ثم تطورت الى العلوم التطبيقية منها .ان أولى الفلسفات ظهرت في اليونان والإغريق أهمها فلسفات سقراط وافلاطون وارسطو طاليس وارخميدس واخرين غيرهم انفصلت العلوم تباعا منها اولها الرياضيات والفيزياء والفلك واخرها علم النفس ,والامر لم ياتي بالهين مطلقا فكم من العلماء والفلاسفة احرقوا وهم احياء واتهموا بالزندقة مثل العالم الايطالي غاليلو لانه صمم تلسكوب فضائي واثبت ان الارض كروية وبعد سنوات وجيزة على اعدامه اثبت علماء اخرون صحة كروية الارض واصبحت من البديهات المسلم بها !!وكذلك العالم الاحيائي يوهان غريغوري مندل الذي ضاعت اغلب ابحاثه وفقدت لان احد لم يوافقه عليها في علوم الوراثة والجينات وانتقال الصفات الوراثية من الاباء الى الابناء وايضا بعد أربعين أو خمسين سنه على وفاته اكتشفوا صحة فرضياته وهرعوا الى اثاره وتراثه في الدير الذي كان راهبا فيه ليجدوا ان معظم أبحاثه التجربيبة واستنتاجاته قد فقد اغلبها بعد فوات الأوان
نعود الى عالمنا تشارلس دارون المولود عام في الثاني عشر من نوفمبر 1809 وفرضيته التي وصمت بلالحادية وعدم مطابقتها الى أي من الاديان السمماويه الكبيرة . قبل قرن ونصف القرن من سيطرة هذه الفرضية على التفكير العلمي منذكتابة اول كتاب لدوارون (أصل الأنواع )origin of species وكتاب آخر له لم يلقى نفس الاهتمام وهو انحدار الانسان Descent of Manوالذي صدر في العام 1871والذي يشير فيه الى عالم تحدث فيه صراعات ونزاعات بين الأدنى والأعلى ويمكن ان تتلاشى هذه الصراعات بنمو الفضيلة والإحسان والإيثار في العالم وان العواطف والحب يمكن ان تتغلب على المصالح والإطماع البشرية من هذا نجد الخلفية الأخلاقية والإنسانية لدارون والتي جعلت منه بالإضافة إلى كونه عالم طبيعي كذلك ذو خصال إنسانية وأخلاقية
كذلك اثبتت ابحاث واراء دارون حول البقاء للأصلح النمو التطوري للاجناس والكائنات الحيه وهنا لايفوتني ان اذكر ان محاولات شرح النمو التطوري قديمة وسابقة لعصر داورون بقرون وأيضا الافكار المعارضه والرافضه للمحاولات فهم التطور أيضا قديمة ولاسباب مختلفه واعتبارات شتى ايضا
ان بحث دارون الدؤؤب في فهم التطور للاحياء اعتمد على مبدءين اساسين هما
الكشف عن الحقيقة الجينه الوراثية التي تشكل الكائنات العضوية وكيفية تغير الجينات وطرق تشكيلها لتفسير شكل التطور في الصفات الجديدة لاخلاف كائنات متطورة عن اسلاف والتعديل الذي يطراء على الانحدار وتاريخ الحياة
التعريف بالانتخاب الطبيعي Natural Selection

العلم بين الايمان والالحاد -1-

كتبهـا : عزام عزام -
بسم الله الرحمن الرحيم
تعتبر نظرية العالم (دارون) النشوء والارتقاء من اكثر النضريات التي دار حولها جدل علمي كبير والحقيقة هي فرضية علمية ذات ابعاد فلسفية نظرية اكثر من كونها عملية تجريبية حيث انها لم تعتمد على مستحثات او متحجرات جدية وذات قيمة فعلية ودلالات اكيدة يمكن الاعتماد على صحة فروضها والتحقق من نتائجها بصورة واقعية وحقيقية لاتقبل الشك.
ان الفرائض العلمية والحقائق التي توفرت حول اصل الانواع وما اكدت لاحقا ان من بقي من الانواع والاجناس المختلفة لكثير من الكائنات ان بقي هو من له القدرة والاستجابة لظروف البيئية والمعشية المحيطة (مبداء البقاء للاصلح )وهو ماتعزز عن ظهور نوعين من الاراء والتي انشطرت الى نصفين :
نصف يرى ان الانواع المختلفة في الموصفات انقرضت لان موصفاتها الجسمية وتراكيبها الخارجية والداخلية لانها لم تتمكن من مواكبة الظروف البيئية المختلفة وعبر مراحل زمنية واسعة والتي تمكنت من البقاء هي ذات الصفات الجسدية الراقية التي تمكنت من التغلب على المؤثرات البيئية المتقلبة والمختلفة ...
اما النوع الاخر من الاراء يرى بان الانواع تطورت شيئا فشيئا من تراكيبها وصفاتها الجسمية مما يؤدي الى ظهور في صفات جديدة اوتحسن بعض الصفات حسب التغيرات في المؤثرات الخارجية وايضا تم هذا الامر عبر مراحل زمنية كثيرة وهو ماجعلها اكثر موكبة لتلائم متطلبات المعيشة ,وهوما يدعم اليوم ظهور جراثيم امراضية وحشرات تطورت مع الوقت واصبحت تقاوم تراكيز جديدة من المبيدات الحشرية والمضادات الحيوية مثال على ذللك هو ظهور انواع جديدة من البكتريا الممرضة قاومت البنسلين اولى المستضدات المتكشفة في هذا الحقل الطبي واصبحت لايؤتي مفعولا ذوجدوى معها .
ان الحديث عن فرضية دارون واطاراها الفلسفي هو من فتح الباب اكثر من غيره لجدل واسع وعميق بداء في اوساط علماء علوم الحياة والتطور والانثروبولجيا ليمتد الى كافة حقول العلم ولمعرفة وعلماءهم شملت الاوساط العلمية وتعدته الى الاوساط البحثية الانسانية ودخل الى الجدل الديني والاختلافات والتنقضات والقت بضللاها عليه ,
واعتقدبان السبب وراء ذلك هو ان الفلسفة هي ذات ابعاد موسعة وغيرمحددة بسقف واضح ,ولان الفلاسفة هم لاغيرهم اصحاب الفضل على كافة العلوم وبداية نشئتها الطبيعية اول مرة وتحديد الاطر والمفاهيم الاساسية للتفكير والبحث اللعلمي والتجريبي لاحقا,مثال على هذا الجدل طال حتى الفلسفة ام العلوم والفلاسفة واعتباره ان اطلاق العنان لحرية التفكير والتفكر في امور هذا الكون يجب ان لاتخرج عن حدود ما جاء في الكتب السماوية والشرائع الدينية وبخلاف ذلك هو ظرب من الالحاد الغير مجدي للبشرية في شيء بل يمكن ان يؤكي الى الكفر والزندقة حسب راي الكثير من علماء الدين وعلى راسهم الامام الغزالي صاحب كتاب تهافت الفلاسفة ليرد عليه الفلسوف الاندلسي ابن رشد بكتاب تهافت التهافت ,الذي فند الاراء التي تقول بان حرية العقل يجب ان تقيد وان التفكير العلمي الغير المقيد هو من خدم العلم وغاص وسبر اغوار المجهول وخرج بنتائج مثمرة وانجازات علميةومختراعات عمليه ساهمت في اسعاد البشرية وتقديم التطور في الحياة ,,
ان الجدل الفلسفي هل ان التدين والايمان يؤدي الى خدمة العلم ام انه يقف عائقا امامه ,هو سؤال جوهري يجب ان نقف عنده ونفكر جليا في هذا الامر لاسيما بعد الصعود الكبير لما بعرف بالاسلام السياسي او النظريات السياسية التي تريد ان تحكم الدول والشعوب والاقليات على اساس ثيوقراطي صارم في اكثر الاحيان
اني ومن وجهة راي الشخصية اصبح الدين كما اراه سهل ويسير ويمكن لاي شخص منا ينصب نفسه قاضيا وبضربة فرشاة ,اسود,ابيض ,حرام ,حلال ,لقد اصبح الفرد منا حينما يذهب الى بيوت الله لللتعبد واداء الصلوات المفروضه اصبح يواجه بسيل من العبارات الرنانة والطنانة بالتهويل والتوعد بالويل والثبور وعظائم الامور ,للمجتمع والافراد ان لم يرعوي المجتمع عن انحلاله وتعالج امراض البشرية الاجمتاعية والدينية والاقتصاديه واليساسية ,حتى يضن البسطاء منا اننا من يساهم في تازم الاوضاع في منطقة الخليج اونحن وراء الازمة النووية الايرانية ومجاعة افريقيا وهلم جرى ... والرد اوالاستفسارعلى السائل عن كيف استخرج هذا النص اوالحكم الشرعي او الفتوى او عن اصل وفصل والسيرة الذاتية لهذا العالم اوذاك ستجابه في كثير من المواضع والاحيان بارهاب فكري هو اقسى انواع الارهاب واشده ضراروة في التشكيك واتهام عقيدة الشخص نفسه ان لم يذهب وراء الشمس نتيجه لانه يشكك في ولاء مذهب معين اوطائفة اوعقيدةمعينه .ان الاديان اليوم خصوصا في بلدان الثالث بحاجة الى دعاة ومصلحون هادئون ذو وجوه بشوشة بسيطة والسن لينة لاجباة مستبدون ذو وجوه صارمة والسن سليطه وكذلك البشريه اليوم بحاجة ماسه إلى وكالات غوث اللاجئين وفقراء وأطباء بلاحدود ومنظمات خيرية في كل الاختصاصات بعد ان شبع الناس من زيف و ابطايل الادعياء في كل الحكومات الديمقراطية والشبه ديمقراطية والدكتاتورية والملكية والملك جمهورية والمتدينة والشبه متدينة وغيرها .ربما هذه الأسباب وغيرها دفعت بكبار العلماء والفلاسفة إن ينأنوا بانفسهم بعيدا منذ زمن بعيد جدا عن قضبان الاديان الحديدة وسلاسل و يأخذه الى ما يريده وعاظ السلاطين من تلبيس الحق بالباطل وخدمة اولي الأمر و أعادت سلطة الكهوت ذو السلطات الدينية والدنوية لدرجة وصلت بأحد رجال الدين بعد تفاقمت ازمة الوقود وقلة وسائل التدفئة في احد البلدان شتاءا الى ان يصدر هذا الرجل فتوى وتعليمات باسهاب شديد عن فوائد البرد!!!!

الخميس، 9 سبتمبر، 2010

تعايش الاديان ...في هذا الزمان ..2..


احد الأشخاص المسلمين سكن في احد المدن الأوربية وكونه شخصية اجتماعية لاباس بها كون له جمع من الأصدقاء كان أبرزهم القسيس, وكانت علاقته به وثيقة بالقسيس وكان يصاحبه حتى في القداس أيام الأحد وعيد القيامة والكرسمس وعيد الفصح وغيرها...
وكان يحضر معه لكن من وراء الستار جلسات الاعتراف حيث يجلس القس خلف شباك الاعتراف ويأتي المقترف ذنبا ويجلس أمام القس وبينهم حجاب لكن كل واحد يسمع الأخر وبالنهاية يقوم القس بإعطاء مجموعة النصائح والأمور التي يجب أن يتبعها الفرد ككفارة وهي صك غفران ..
كانت 90% بل حتى تصل الى نسبة 100% من المذنبين هم من النساء وكانت إعدادهن غفيرة وهن اغلبهن ممن ارتكب خيانة جنسية..
لكنها تقع ضمن صنفين:
الصنف الأول :من ارتكبت عملا جنسيا كاملا
والصنف الثاني :من اكتفت بالقبلات والمداعبات
كانت الإعداد كبيرة جدا وتاخذ وقتا وجهدا من القس لذا كانت تقول له المذنبة آو المخطئة أنها من الصنف الأول فيقول أن عليها أن تدفع 75 $ كفارة وان كانت من الصنف الثاني فعليها أن تدفع 25$ كفارة وتمنح بعدها صك الغفران
ذات يوم حصل أمر طارئ للقس وكان عليه المغادرة والإعداد في الباب غفيرة لذلك خطرت له فكرة في أن يستعين بصديقه المسلم ليخبأه وراء شباك الاعتراف ويظهره كأنه القس واخبره القس إن عليه إتباع التسعيرة المعروفة ولا يخطا بها ولا يخاف لان المذنبين هن من الصنفين أعلاه...
جلس المسلم خلف شباك الاعتراف والنسوة على كرسي الاعتراف وهو يسمع يقبض كل حسب خطيئته ويحرر صكوك الغفران
عند منتصف النهار عاد القس مسرعا إلى الكنيسة ليجد أمرا جلل وهو أن
صديقه المسلم ضبط بالجرم المشهود يمارس الجنس مع إحدى المذنبات
صاح القس بصديقه المسلم:ويحك أتفعلها في بيت الرب !!
المسلم :لماذا تنهرني انا اعمل بوصيتك وأطبقها حرفيا
القس : وكيف ذلك وأنت تمارس المنكر لا الصفح وتحرير صكوك الغفران

المسلم : كل مافي الأمر ان السيدة هذه من الصنف الثاني وأعطتني ورقة نقدية فئة 100$ دولار والمبلغ الواجب دفعه هو 25$ وليس عندي فكه أرجعها لها لذا قررت جعلها من الصنف الأول لتكون الحسبة مضبوطة وإنا


لا أكل حرام مطلقا .!!!





ليلة الزفاف

ليل الزفاف
بقلم عزام




فريد وماري تَزوّجا، لكن لا يَستطيعُان تَحَمُّل تكاليف   شهر عسل، لذا قررا ان يَذْهبونَ
عُندْ  بيتَ والدِ فريد لليلِتهم الأولِ سوية.

في الصباحِ، جوني، أَخّ فريد الصَغير،
يُستيقض  ويَتناولُ الفطور. بينما هو يَذْهبُ
خارج البابِ للذِهاب إلى المدرسةِ، يَسْألُ أمَّه
إذا فريد وماري استيقضيا  لحد الآن.

تُجيبُ الام ، لا .
جوني يَسْألُ امه، هَلْ تَعْرفُين الذي أعتقده؟
أمّه تُجيبُ، أنا لا أُريدُ ان ا سَمْع بما
تعتقدْ! فقط أذْهبُ إلى المدرسةِ.

يَرْجعُ جوني للبيت للغداء ويَسْألُ أمَّه،
هَلْ فريد وماري لم يستيقضا  لحد الآن؟

تُجيبُ، لا.
جوني يَقُولُ، هَلْ تَعْرفُين الذي أعتقده؟
أمّه تُجيبُ، لا يهمني  بالذي تَعتقدُه!
كُلْ غدائَكَ وعُدْ للتَعَلّم.

بعد المدرسةِ، يَرْجعُ جوني للبيت ويَسْألُ ثانيةً، فريد وماري استيقضا
رغم ذلك؟

أمّه تَقُولُ، لا.
يَسْألُ جوني ، هَلْ تَعْرفُين الذي أعتقده؟
أمّه تُجيبُ، حسناً، هَيا اخبرُني الذي تَعتقدُه؟
يَقُولُ: ليلة أمس فريد جاءَ إلى غرفتِي ليطلب علبة الفازيلينِ وأعتقد


أعطيتُه صمغَ طائرتِي.

الارصاد الجوية في شمال جمهورية ((هندو ستان))



الشتاء البارد - نكتة
هاجرت قبيلة هندوستانية كبيرة من جنوب البلاد الى اقصى البلاد لاسباب نزاعات عرقية وعشائرية وبحثا عن مكان جديد وكان رئيس القبيلة ((الفول سوبر مان ))كما في نظرهم هو شاب استلم القبيلة حديثا بعد وفاة ابيه ..

الوقت هو كَانَ أكتوبر/تشرين الأولَ والهنود على  سفح جبل  بعيد وعلى مشارف احد المدن الكبرى اقاموا مخيمهم ..
سَألَوا رئيسَهم الجديدَ:: هل الشتاءِ القادمِ سيكَونَ بارد؟ أَو معتدل.؟ ليدبروا امورهم 
منذ ان اصبح رئيس في هذا المجتمع الحديث والناس تساله في كل شيء وعلى اي شيء الذي هو مَا سَبَقَ أَنْ عُلّمَ الأسرارَ القديمةَ.وهو لايعلم حتى حروف هجاء اسمه ..
عندما نَظرَ إلى السماءِ الذي هو لا يَستطيعُ أَنْ يُخبرَ ما الشتاءَ كَانَ مثل.بارد او معتدل فلامر غاية في الصعوبة والاصعب ان يفقد سكان القبيلة الثقة في رئيسهم الجديد ..
على الرغم من هذا، لِكي يَكُونَ على الجانبِ الآمنِ أُخبرَ قبيلتَه بأنّ الشتاءَ في الحقيقة سَيصْبَحُ باردَ ولذلك حث أعضاء القريةِ يَجِبُ أَنْ يَجْمعوا حطبَ لكي يُهيّئَو العدة للشتاء. 

ولكي أنْ يَكُونَ  زعيم عملي، بَعْدَ أَنْ  مرت عِدّة أيام حَصلَ على فكرةِ. ذَهبَ إلى كشكِ الهاتفَ، مسمّى هيئة الطقس الوطنيةِ
وطلب المسؤؤل عن الارصاد الوطنية لكن بسرية تامة حتى لايعلم ابناء القبيلة بلامر ..

سال الرئيس المَسْؤُول، "هَلْ الشتاء القادم سَيصْبَحُ باردَ؟ "


"يَبْدو مثل هذا الشتاءِ سَيصْبَحُ باردَ جداً، "الأرصادي في هيئة الطقسِ رَدَّ.


 لذا عاد الرئيسُ إلى شعبهِ وأخبرَهم لجَمْع  أكبرقدر ممكن من  الحطبِ لكي يكونو مستعدّين للشتاء القارص.

بَعْدَ إسبوع دَعا هيئة الطقس الوطنيةَ ثانيةً. "هَلْ  ما زالَ الطقس المتوقع  سَيصْبَحُ  شتاء بارد جداً؟ "

"نعم، "الرجل في هيئة الطقس الوطنيةِ أجابَ ثانيةً، "هو سَيصْبَحُ  شتاء بارد جداً."


عادَ الرئيسُ ثانيةً إلى شعبهِ وأَمرَهم لجَمْع كُلّ نفاية حطبِ هم يُمْكِنُ أَنْ يَجدوا.


مر إسبوعان لاحقاً الرئيسُ هاتف  هيئة الطقس الوطنيةَ ثانيةً.

"هَلْ أنت بالتأكيد متأكّد بأن الشتاءِ سَيصْبَحُ باردَ جداً؟ "



"بالتأكيد، "الرجل أجابَ. "

هو يُشاهدُ أكثر فأكثر مثل هو سَيصْبَحُ أحد فصولِ الشتاء الأبردِ أبداً."

"كَيْفَ تَكُونُ متأكّدَ جداً هكذا؟ "الرئيس سَألَ السؤؤل عن الارصاد.



خبير الأرصاد الجوية أجابَ، "الهنود  القاطنون  في سفح الجبل  على مشارف المدينة سمعنا انهم


يَجْمعونَ الحطبَ مثل المجانيينِ."

كن قوياً ...حبيبي !!!








الرجل في محنة ....
 رجل يَهْربُ مِنْ السجنِ حيث كان هو كَانَ يقضي عقوبة السجن المؤبد وبعد ل15 سنةِ تمكن من الهرب اخيرا

.  ثم يَقتحمُ بيت للبَحْث عن المالِ والأسلحةِ.... والإكتشاف المثير ان وجد  شابّ وشابّة في السريرِ.
هو يَأْمرُ الرجل بالخروج من السريرِ ويَرْبطُه إلى كرسي، بينما يَرْبطُ البنتَ إلى السريرِ يَتقدّمُ منها،ويضع فمه قربها يُقبّلُ رقبتَها بحنان واضح ، ثمّ يَنْهضُ ويَدْخلُ الحمّامَ. بينما هو في هناك، يُخبرُ الزوجَ زوجتِه:
"إستمعْي لي عزيزتي جيدا لان الامر غاية في الخطورة ، هذا الرجلِ مُدانَ هَارِبَ، انْظرُي إلى ملابسِه! وشكله !اكيد انه صَرفَ الكثير مِنْ الوقتِ من المحتمل في السجنِ ومَا رَأى  إمرأة في سَنَواتِ الطويلة السابقة. رَأيتُ كَيف  قبّلَ رقبتَكَ." إذا يُريدُ جنساً، لا تقاومُي، لا تشتكي، مهما يُخبرُك. أرضِيه مهما كان كثير يُقزّزُك. هذا الرجلِ خطرُ جداً من المحتمل. إذا يَغْضبُ، هو سَيَقْتلُنا. كُونُي قوياً،  انت عسل. أَحبُّك."


 زوجته تَرْدُّباستغراب من طرح زوجها لتقول: "هو ما كَانَ يُقبّلُ رقبتَيمطلقاً. هو هَمْس في أذنِي. أخبرَني  انه شاذ من النوع ((الهارد)) شاذ، إعتقدَ بأنّك كُنْتَ لطيف، وسَألَني إذا كَانَ عِنْدَنا أيّ فازيلين. أخبرتُه هو كَانَ في الحمّامِ. لذا اقول ان الامر خطير وسيقلنا جميعاً,,كُنُ  قوياً.واستحمله مهما كان مقززاً ,انت عسل .وتذكر دائما اني أَحبُّك أيضاً! ! "



قطائف الطرائف في اخبار((اهل العمايم))الظرائف-6-

دعي احد المعممين  ((ملالي آخر زمان  ))الى وليمة كبيرة. ومعروف عنه حبه وشرهه للطعام ...
وبعد ان اجتمع كل المدعون, وجلس الجميع. قامت المعازيب على جلب الطعام وهو عبارة عن اناء كبير ((صينية )) توضع بين كل رجلين او ثلاثة متقابلين و تحتوي على مرتفع من الرز والثريد وفوقه قطعة لحم متوسطة الحجم مع كمية الخضروات واللبن وغيرها لكن المهم في الوليمة هو اللحم ولا شيء غير اللحم ..

جلس ((الملا)) في مكانه وإمامه ماعون الثريد الذي تعتليه قطعة اللحم التي احرقت جوفه راحتها... وجلس مقابيله على نفس الماعون من جهة الاخرى احد ((المساكين ))الجائعين .


فكر((الملا)) في حيلة يستأثر بها لنفسه في قطعة اللحم ...

وأخيرا حصل على مبتغاه

اخذ ((الملا)) يظهر امام ((المسكين)) منظر الغير المكترث بقطعة اللحم ويتناول الرز فقط وبتكلف شديد وبطرف الملعقة ...


المسكين شاب جائع حقا...

لكن التقاليد والعادات هي احترام رجال الدين و((الملا)) احدهم بحيث لاتمتد يده الى قطعة اللحم قبل ((الملا))

..عمد ((الملا)) الى اخذ الرز من الجهة التي تقع تحت قطعة اللحم بطريقة أشبه بحفرة مموهة جيداً ,لا ترى من الجانب الاخر اي ان المسكين لا يراها بل يرى فقط ملاعق ((الملا)) وهي تتناول الرز فقط

لكن المسكين لشدة جوعه لاحظ المكيدة التي يدبرها له ((الملا)) وصمت على مضض حتى لا يقال عليه ((جوعي ))

كبرت الفتحة في جهة ماعون الرز من جانب ((الملا)) ثم سقطت قطعة اللحم داخلها في جهة الملا بعيدا عن جهة المسكين الجائع


صاح ((الملا)):اللهم صلي على محمد وال محمد ,عرف الرزق طريقه واليه تقدم
فرد عليه المسكين حانقاً:مولانا اعزكم الله ودام ظلكم لقد كثر(( النبش )) تحته فتهدم ......


قطائف الطرائف في اخبار((اهل العمايم))الظرائف-5-

عتادت الناس في جنوب العراق أيام عاشوراء والمناسبات الدينية إن تأتي بقارئ حسيني يحيي أمسيات دينية في أجواء تسودها المودة و الألفة والالتقاء...

وكان القارئ الحسيني يطلق عليه لقب ((الملا )) واغلبهم ان لم يكونوا أكثرهم من الملا لي ليست لديهم خلفية علمية او لغوية او جانب معرفي مهم ..بل هم من الناس التي تتخذ من تلك المناسبات وسيلة لكسب الرزق ليس اكثر ..وفي هذا الموضوع الأحاديث والقصص الطريفة الكثير ...وأيضا من المهم ان نذكر هنا ان أصحاب النفوذ الكبير في مناطق جنوب العراق كانوا ممن يعمل على تكريس سلطته ونفوذه بين أهله وجيرانه وعشيرته في القيام بخدمة الناس وذبح الولائم ودفع أجرة (الملا )) كي يعلو شانه وتزداد مكانته ..

نعود لاصل القصة قرر احد شيوخ العشائر ومن حوله من بطانته ذات يوم ان يجلبوا ((ملا ))من النوع ((السوبر ملا)) من أكثرهم علما وأعلاهم كعبا وأعذبهم صوتا وأشجاهم منطقاً ,,, واو سمهم شكلا ومنضراً,,, كي يجذب من خلاله اكبر عدد ممكن من الرواد والمستمعين ويزداد اي صاحب المقام رفعة ومكانة ... وقرر أخيرا إن يقصد النجف حيث منبع العلم الديني و مدارس القراء الحسينيون ((الملالي ))...وأخيرا جاء هو برجل (( ملا)) من النجف ,,,,,,,,,,,,احمر الوجه,, كث اللحية,, طويل القامة,,بهي الطلعة ,, ذو عمامة يقدر طولها ب 25 مترمن القماش الفاخر ,,وعدد طياتها الى 35 طيه,, وفي أصابعه أربعة محابس (خواتم )),,مرصعة بأجمل وأنفس الأحجار الكريمة ,,,ذو عباءة سوداء,,,وجلباب اسود,,,مطيب ومعطر بأجود العطور وأغلاها ثمنا ... وكأنه شقة قمر منير او هو معاذ الله ان يكون بشرا لمن يراه بل هو اقرب الى ملاك كريم ..

جاء الليل واجتمع القوم في الديوان وصعد ((الملا)) الى المنبر فأسهب وأطنب واطرب وأشجى وأبكى كل من كان حاضراً,, وما أحلى و ما أروع ما القي من العظات الغر والتذكير بمناقب أولياء الله الصالحين ..وانقضى الليل وانفض المجلس على موعد مع الغد وهم كلا سعيدين أيما سعادة وفرحين ب((الملا)) الجديد الذي كسر سوق كل الملا لي السابقون واللاحقون ... جاء مساء اخر وكان اليوم أروع من الأمس ..

كان الوقت ذلك التاريخ في تسعينيات القرن المنصرم وكان العراق عموما تحت الحصار الاقتصادي . وكانت تشتهر ظواهر سلبية كثير ة في عموم العراق منها على سبيل المثال لا الحصر ظاهرة سرقة إطارات السيارات ..اي انك تركن سيارتك داخل مراب البيت او مراب في المنطقة او في الشارع لتستيقظ صباحا لتجد السيارة مرفوعة على أربعة أحجار ضخمة والإطارات مفقودة بالكامل ..
كانت ظاهرة سرقة إطارات السيارات منتشرة غالبا في المدن ...إما في هذه القرية حيث يقيم هؤلاء القوم وهم كما يقول المثل العراقي ((الخال وابن أخته ))فظاهرة السرقات نادرة جدا وان وجدت فهي تشمل الدواب والأبقار والمواشي ونادرا ما كان شخص يجد إطارات سيارته مفقودة ...

نعود مرة أخرى إلى الملا الجديد ,وأهل القرية,,, وكما قلنا ارتاح لهم... وارتاحوا له,,, لحسن كلامه,, ودماثة أخلاقه... وصوته الشجي الرخيم... وأناقته المفرطة ...وحسن صورته ...

ذات صباح في احد هذه الأيام المباركة نهض احد الرجال فجرا ليركب سيارته قاصدا حقله وعمله أدار المحرك واشتغلت السيارة, داس على عتلة السرعة لكن السيارة ضلت واقفة !!!رغم انها تعمل بكل جدارة ...اعاد التشغيل واشتغلت مرة ثانية وداس على عتلة السرعة واشر مقياس السرعة على الرقم 30 ثم 40 ثم 50 ...70 ...100 ...120 ...لكن السيارة لم تبرح مكانها ...طار عقل الرجل وفرك عينيه,,غير مصدق ... واعاد المحاولة لكن النتيجة واحدة ..اطفىء السيارة وترجل ..وفتح صندوق المحرك وألقى نظرة فاحصة ..وكان كل شيء على ما يرام .
وأخيرا لاحت له نظرة خاطفة كشفت له كل الأسرار ............كانت السيارة مرفوعة على أربعة أحجار ضخمة ولا اثر للإطارات الأربعة وكذلك الإطار الاحتياط أيضا مفقود...طار علقه وغضب وقرر أولا إن يشيع الخبر بين الناس.. إلى انه قرر أخيرا أن يتكتم على الخبر ويراقب الوضع بهدوء لعله يكتشف الفاعل ...واخبر جمعا من علية القوم بسرية بلامر وطاوعوه على مقترحه .

جاء الليل واجتمع الناس في المقام الجليل وألقى ((الملا)) عظة جليلة ...وأعاد إلى الأذهان إحدى مناقب الصالحين ثم أرثاه وأبكاه.. ثم لطم عليه ..ولطم من حوله من الناس ..وانفض المجلس.... ونامت القرية ...

وجاء الصبح معه إخبار غير سارة ..فقدت إطارات أربعة سيارات من سيارتا بناء القرية ..والكل يزعم انه كان مستيقظ لكن الأمر دبر بمكيدة محكمة ...والليلة التي بعدها وصل عدد الإطارات المسروقة إلى 12 سيارة سرقت إطاراتها بالكامل ..


والجميع مندهش لما يحصل ..وفي الليلة التاسعة من ليالي عاشوراء ...كان ((الملا )) مدعو لوليمة العشاء في بيت الرجل صاحب السيارة التي سرقت إطاراتها أول مرة وبعد إن انفض المجلس عاد((الملا)) إلى بيت ((المعزب ))المضيف صاحب السيارة رقم واحد في السرقة... وتناول ((الملا)) العشاء الدسم الذي التهمه التهاما كان بينه وبين فخذ الدجاج الذي يعلو ماعون الرز المقدم له عادواة قديمة حيث لم يبقي ((الملا)) حتى على قطعة من الجلد رثة من بقايا الفخذ بينما كان صغار صاحب الدار ينتظرون عودة بقية الوليمة لعلهم يظفرون بشيء من اللحم او بقايا الرز الذي نسوا حتى شكله !! ليسدوا به رمقهم أيام الحصار الظالم.. الذي اذهب اللحم,, وأذاب الشحم وأدق العظم ...لعموم أبناء العراق ..وكما هو معتاد نام الصغار وأبيهم وامهم ومن معهم جياعا !!!لكنهم مملوءين غبطة وسعادة لإكرامهم ضيف السماء والعقيدة واحد دعاتها ((الملا)).... ونام ((الملا)) منفوخ ((الكرش ))ممتلاء بأنواع من ألوان الطعام والشراب على طول النهار والليل ..

عند منتصف الليل نهض صاحب الدار ليقضي حاجة له فسمع حركة خفيفة قرب محل نوم ((الملا)) وذهب هناك ليستطلع الأمر بهدوء ورويه.... لكي لا يوقظ الضيف.او يزعجه إي ((الملا))..وألقى نظرة من وراء خرم في الباب فشاهد ان ((الملا))قد خلع ملابسه الرسمية ورتبها تحت الغطاء((البطانية )) وكأنه موجود في الفراش إي أن مجموعة الملابس رتبها لتظهره كأنه نائم ...وكان صاحب الدار يشاهد هذا وهو مندهش جدا وغير مصدق لكن حب الفضول والاستقصاء دفعه أن يفهم ويتابع ما يدور ..

كما قلت رتب ((الملا)) فراشه بالطريقة السابقة وارتدى ملابس رياضية وحذاء رياضي خفيف وغطى وجهه بقناع من القماش ثم فتح حقيبة له واخرج أداة هي مفك براغي أطار السيارات ((الويل اسبانة )) من النوع الذي يمكن ان يتحكم به في حجم فتحة البر غي المراد فتحة ...

كان صاحب الدار يراقب وهو مندهش ثم تتبع ((الملا)) وهو يتسلل بهدوء من داره وبحركات خفيفة رشيقة استلقى ((الملا)) تحت احد سيارات ابناء القرية وخلال دقائق,, ان لم تكن ثواني,,, كان الملا يركض كالغزال!!!! وهو يضرب بيده على إطار السيارة الذي فكه وهو يدور على الأرض,, والملا يضرب به بيده ليصل الى خرابه فيها أكوام من بقايا الحطب والازبال ليدفن بها الإطار وهكذا خلال ربع ساعة كانت الإطارات الأربعة والإطار الاحتياطي في غيا هيب الأكوام المزبلة ..


ثم توجه الملا الى سيارتين آخريين كانت النتيجة كما الأولى ثم صفر الملا بفمه صفيرا حتى جاءت عربة يقودها حصان ورجل((من صعاليك القرية )) وحمل الإطارات الخمسة عشرة واختفت العربة في الظلام وعاد ((الملا)) الى بيت صاحب الدار ونزع ملابسه وارتدى ملابس ((الملا))الشبه رسمية وغط في نوم عميق وشخير كبير كان شيء لم يكن..

نهض صاحب الدار وجلب الفطور الى ((الملا)) وهو غير مصدق ان يكون هذا الشخص صاحب الوجه الملائكي بهذه الصفات ...

وجاء المساء اليوم الأخير وهو اليوم العاشر,,, وجلس صاحب الدار تحت المنبر قرب ((الملا)) وصعد ((الملا)) المنبر ,,وابرق ,,وأرعد,, لكنه لم يمطر,, وأبكى واصرخ الجميع ,,,وتمايل تاثرا,, وتمايلت معه الرقاب والأنفس من شدة التأثر ..اما صاحب الدار فكان في وادي أخر ويفكر في الصورة التي رائ فيها ((الملا)) وهو يدولب الإطار على الأرض بسرعة ويركض خلفه بل هو ابرع من الأطفال عندما يعلبون بالإطارات بهذا الشكل وبينما هو منغمس في أفكاره حول ليلة البارحة,,,


هداء المجلس مؤقتا قليلا,,, ثم انتبه إلى صوت ((الملا)) وهو يلطم هازجاً ::
كربلة........... يا كربلة............ يا كربلة
وصاحت خلفه الجموع هاتفه بكل قوة اصواتها ::
كربلة يا كربلة ياكربلة
فنهض صاحب الدار واقفا مرددا مع الجموع لكن ترديد مختلف وهو اقرب الى الهمس باذن ((الملا)) هامسا
التاير من هو دعبله ياكربلة
بيمنا الجموع تلطم وتدق الصدور بالأيادي وتهزج بقوة الحناجر الصادحة:
كربلة يا كربلة ياكربلة
((الملا))مجيبا بهمس الى اذن صاحب الدار,:
اسكت ولك اسكت ولك
تاير اللي وتاير الك
((ثم ارتفع صوت ((الملا)) مع الجموع :
             كربلة ياكربلة ياكربلة ...............

قطائف الظرائف في اخبار((اهل العمايم))الظرائف 3

قالت العرب:
اذا رائيت  رجلا معمماً واقف امام بيته يضرب كفا بكف وهو يقول ((ماعند الله خيرا وابقى ))
فاعلم ان هناك في الجوار وليمة ولم يدعى اليها ..

واذا رائيت جمعا من المعممين يخرجون من مجلس القاضي يضربون كفا بكف ويقولون ((ما شهدنا الا ما علمنا ))
فعلم ان شهادتهم لم تقبل ..........

واذا رائيت معمما تزوج حديثا وسال عن حاله بعد الزواج وكانت اجابته ((ما رغبنا  الا الصلاح ))


فاعلم ان زوجته قبيجة دميمة الخلق ........

وسلامتكم

قطائف الطرائف في اخبار((اهل العمايم))الظرائف 2

قرر احد المعممين التصوف اعتزال الناس والعيش وحيدا فريدا منقطع للعبادة فقط ,,,ولاشيء غير العبادة ,...ترك اهله وعياله وماله وحاله ...وسافر الى جزيرة نائية في قلب المحيط وبنى له عش وكوخ على ضفاف البحر..........
وكان يقضي  جل وقته للعبادة ....والقليل منه في امور حياته الخاصة مثل الاكل والطبخ والاستحمام وغيرها ..عاش هذا المعمم اربعين سنة ونيف على طريقة روبنسن كروزو ,,
ومرت ايام وايام...
وجاء ابليس يفكر ويفكر في كيف السبيل للايقاع بهذا الشيخ المعمم !!!!
فلا مغريات ولامفاسد ولاماديات في هذه الجزيرة المنقطعة عن العالم ...لكن ابليس اخذ يراقب  الوضع عن كثب ..
لعله يجد منفذا الى هذا الشيخ الجليل المتصوف ........
.جاء صباح يوم جديد............ وخرج الشيخ وفرش سجاته المصنوعه من سعف النخيل وفرشها قرب الشاطيء وبعد ان بداء بالتسبيح ولصلوات شاهد امر عجيبا ......
ان هناك فتاة شابة توشك ان تغرق في البحر .......
.رمى كل شيء وهرع لانقاذ الفتاة  ..........
وفعلا انقذها وهي في الرمق الاخير.......
كانت شبه عارية ,,الخد اسيل,, والخصر نحيل,, والشعر امواج من ليل داكن ,, والطول غصن ريان ..الفم كخاتم سليمان ..والوجه شقة البدر التمام ..
وضعها على الارض وتمعن فيها جيدا  وتحسر حسرة اعقبتها الف عبرة ..
ومسد جسدها بيديه.. وهاجت في عقله ريح الهوى... لما راءى.. ما بدى من صفاء جسم الفتاة......غاص  في سكره ونشوته ...اغلق عقله وتفكيره ...واستسلم لهواه وغريزته ....
ووقع المحذور ..
وبعد ان قضى وطره واستراح جانبا...
واذا الفتاة الملقاة على الارض تقفز في السماء وتتحول الى شخص اخر.....
نعم انه  انا ابليس !!!: جئتك ايها الشيخ بصورة فتاة واغويتك واخذت منك صلاتك وصيامك وعبادتك لمدة اربعين سنة كالمة ولاتوبة للفاسقين ,,

فقال الشيخ وهو يهلث من التعب بعد الجهد الذي بذله في مواقعة الفتاة...
وقال بلهجة ساخرة .. ومتاففا ::
تبا لك ايها الوقح والك عين وتتكلم ...صحيح اللي اختشوا ماتوا ..

انا ضاجعتك مضاجعة تسوى عبادتي لمدة اربعين سنة!!


قطائف الطرائف في اخبار ((اهل العمايم))الظرائف

مرة  قامت احدى بائعات الهوى الشبقات بالبحث عن صيد  لها ذات يوم
ووقعت عينها على رجل وقور معمم في الخمسين من عمره ...وكان موفور الصحة احمر الوجه قوي البنيان وسمين طول بعرض يا ارض احفظي ما عليكي ..
.تظاهرت بان لديها مشكلة ما وتريد النصح والمشورة واقبلت عليه
شاغلته بنظرتها ولم يعر لها  اهمية  اول الامر
ثم استدارت وجلست جنبه فقاوم عينيها الجميليتن بقوة 
لكنها لما كلمته وسالته اسئلة عادية عن امور الحياة....
سرقت قلبه بغنجها ودلالها ونعومة حديثها.....
لقد فتنته بحديثها وخطي حاجبيها فكيف لو ابصر منها زندها او معصميها.....
ثم يوم بعد يوم تردد ت عليه واخيراً صارحها بحبه وهيامه وما يكنه لها من الاشواق ...
فرحت الفتاة وقالت له اذن انا طوع امرك ياسيدي و مولاي ...
فقال الرجل المعمم الوقور: اسمعي يا فتاتي  ليس مقدرة على معصية الخالق....
ولكي يصبح كل شيء ضمن حدود الشرع يجب اعقد عليك متعة ..
ضنت الفتاة انه يعني متعة الوصال ..
وواقفت طبعاً
ثم سالها: الك بعل ؟؟؟؟؟؟؟
ظنت ان البعل حيوان كالبقرة والحصان او اي شيءاخر.. فقالت :له كلا سماحة الشيخ ......
فنال سماحة الشيخ منها مراده وقضى معها وطرا ذلك اليوم... وبعد ان انقضى الامر ولبست ملابسها وهمت تخرج الى بيتها ..سالها الشيخ الوقور وقداصبح هائما بحبها نشوانا ًكانه ولد اليوم او رجع الى ايام الصبى  فقال لها:
اسمعي يمكنك ان تاتي لي كل يوم او الافضل ان تعيشي معي في شقة املكها الى الابد ..

فاندهشت الفتاة ومن هول الصدمة وقالت بعفوية واستغراب .:

وي وزوجي اين يذهب !!!!!

تمت

موقف محرج

في ليلة من الليلي  دخل شاب  الى احد النوادي الليلية وهو يَستنجُد الشجاعةَ الكافيةَ للذِهاب الى فتاة جميلة  راها  تجلس بمفردها  على منضدة  في النادي وسُئلها، ". . . أعذرْنيي، سيدتي  لكن هَلْ ممكن  ان  أَجْلسُ هنا بجانبك؟ "

تَجيب  هي بصوتٍ عالي وبلهجدة حادة: "لا، أنا لا أُريدُ قضّاء الليلةِ مَعك! "

كُلّ رواد النادي  في الحانةِ يلتفتون  نحوهم ويتجهون   للتَحْديق فيهم.

إنّ الشابَّ تفاجئُ، صَدمَ وأحرجَ  واحمر وجهه ويَعُودُ إلى منضدتِه خجلا من رجوعه خائبا و سؤ فهم الناس  لما حدث.

بعد بضعة دقائق، تذهب   الإمرأةُ  إليه و الإبتسامات بادية على وجهها ، وتذهب نحوه وتعتذرُ،

وتقُولُ، "آسفة جدا سيدي العزيز ، أَنا  طالبة  في   ادرس  في  قسم عِلْمِ النفْس وأَدْرسُ على بحث عملي على الناسَ كيف يَرْدّونَ  وتصرفون على حالاتِ الاحراج المفاجئة."

يَرْدُّ الشابُّ بصوت عالي  ويحاول ان يسمعه جميع الحضور في النادي ، "ماذا تَعْنين  خمسة آلاف دينار. انها كثيرة جدا وانا ليس عندي هكذا مبلغ ......

غلوم في المهجر

عراقي مهجر في احد الدول الغربية ويسكن الطابق الحادي والعشرون في عمارة حديثة وشاهقة ..........
وذات صباح هو واقف في شرفة الشقة يتامل الطبيعة



.....................سمع صوتا يناديه من الطابق الاول :

غلوم .ابوك مات ...

صعق الرجل من هول المفاجاء وقال واحسرتاه او ومات ابي , ثم رمى نفسه من الطابق الحادي والعشرون وخلال هبوطه السريع برقت في راسه فكرة ما

وقال في سره: ان ابي متوفي منذ سنين !!

واستمر هبوطه السريع وقال ايضا::


ثم ان هذا الصوت لم اسمعه من قبل !!


وعندما اقترب من الارض وكاد يصطدم بها
قال :oop 


ويحي  ثم ان اسمي ليس غلوم ّ!!!!!!!!!!



كشكول نكات

س:ماهو اسم وزير زراعة ايران

ج:زراع اكبر بيتنجاني





تزوج ايراني فتاة يابانية واثمر زواجها عن ولد اسماه ((علي اكبر ساسوكي))





مظليات
احد الاغبياء انظم الى الجيش فرقة المضليين وعلم الضباط بغباؤه ومع ذلك قرروا مد يد العون والمساعدة له ما امكن ,وخلال احد التمارين الحية اقترب احد الضباط من الجندي الغبي:
وقال له :اسمع يافلان ستكون مهمتك الاتي ستقفز من الطائرة وتفتح المظلة ثم تنزل على الارض وستجد دراجة هوائية تركبها الى ان تصل الى الهدف المؤشر لك ,انت الوحيد الذي وضعت له ثلاث مضلات احتياطية حتى ان اخفقت احدهن فتحت ااخرى وان كنت اجزم ان امر كهذا لن يحدث .

حان وقت التمرين واقلعت الطائرة وهبط من فيها وجاء دور الغبي الذي رمى نفسه في الهواء ,فتح اول مضلة لكنها لم تفتح وفتح الثانية ولم تفتح ايضا جرب الثالثة والاخرى وكان المصير هو نفسه .غضب الغبي وهو يطير في الهواء..........
وقال مع نفسه يبدو اني ساموت في هذه الصحراء لان الضابط كان كاذب في كل ماقاله وسوف لن اجد

حتى الدراجة الهوائية !!!



مظلي جلس حزينا في الطائرة في احد التمارين على القفز من ارتفاع شاهق من الطائرة .
اقترب منه القائد المسؤل وقال له:
مابلك حزينا يابني؟؟ :
اجاب المظلي :سيدي البارحة في الحلم رايت امي المتوفية حديثا تقول لي ولدي لا تذهب الى تمرين الغد لان المظلة سوف لن تفتح غدا.

ضحك القائد وقال :هذه مجموعة من الخارفات والترهات أي احلام هذه .اعطني مظلت وخذ مظلتي بدلها وسترى انها مجموعة من الترهات ليس الا .


تبادل القائد والمظلي بالمظلات ثم قفز المظلي اولا
واغمض عينيه خوفا ورعبا لئلا يتحقق حلم امه
وسحب العتلة وفانفتحت المظلة وطار المظلي فرحا.

وقال في سره صدق القائد ان ها اضغاث احلام وترهات ليس الا وبينما المظلي يسبح هابطا في الهواء مرق بسرعة خاطفة جسم بشري يهوي بسرعة فائقة ساقطا..............
وانتبه اليه انه القائد الذي لم تفتح مظلته وهو يصيح بالمظلي :

تبا لك ولامك الغبية ...........
؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛



حبل النجاة



كان هناك أحدَ عشرَ شخصَ يَتمسّكونَ بحبل الذي نَزلوالهم مِنْ  طائرةالانقاذ. عشَر كَانوا رجال واحدهم يدعى سردار، وواحدة كَانتْ  بنت. هم جميعاً قرّروا بأنّ شخصَ واحد يَجِبُ أَنْ يَنْزلَ ويترك الحبل  لأن إذا هم لَمْ، ثمّ الحبل ينقطع ان يتداركوا الامر وكُلّ الاشخاصُ يَمُوتُون. لا أحد يُمْكِنُ أَنْ يُقرّرَ الذي يَجِبُ أَنْ يَذْهبَ، لذا أخيراً البنت قالتْ، "أنا سَأَنْزلُ." بعد  خطاب مُؤَثِّر جداً مِنْ البنتِ يَقُولُ بأنّها تَنْزلُ اسفل وتترك حبل النجاة،  ومن شدة الفرح  بَدأَ سردار بالتَصْفيق
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

اول ايام المدرسة:



في اليومِ الأولِ مِنْ المدرسةِ، جَلبَ الأطفالَ الهدايا لمعلّمِهم

جَلبَ إبنُ بائعَ الزهور الى المعلّمَ باقة ورد.

أعطتْ بنتُ مالكِ مخزنَ الحلويات المعلّمَ ِِ

الصندوق الجميل للحلوى.

ثمّ إبن مالكِ محل بيع المشروبات الكحوليةَ عَرضَ صندوق مغلق كبيرووضعه امام المعلم،


الصندوق الثقيل. المعلّم رَفعَه فوق ولاحظَ بأنّه كَانَ يُسرّبُ قطرات من اسفله

قليلاً. مَسّ هبوط السائلِ بإصبعِه و

ذاقَه. "هَلْ هو نبيذ؟ "حَزرتْ. ؛

"لا، "الولد أجابَ.
ذاقتْ هبوطاً آخراً وسَألتْ، "شمبانيا؟ "

"لا، "قالَ الولدَ الصَغيرَ. . .
"أَستسلمُ، "قالتْ. "ما هو؟ "

إنّ الولدَ أجابَ، "هو جرو صغير وجميل ياستاذ


__. _,_. ___

اذا احببت شيئا:
إذا تَحبُّ شيءاً، حرّرَه.
إذا يَرْجعُ، هو دائماً سَيَكُونُ لك.
إذا هو لا يَرْجعُ، هو ما كَانَ أبداً لك إبتداءً.

لكن. . . إذا هو فقط يَجْلسُ في غرفةِ جلوسكَ، يُلخبطُ مادتَكَ، يَأْكلُ

غذائكَ، يَستعملُ هاتفَكَ، يَأْخذُ مالَكَ ولا يَظْهرُ

لإدْراك بأنّك في الحقيقة حرّرتَه في المركز الأول، أنت

أمّا تَزوّجَه أَو وَلدَه.


__. _,_. ___
مخالفة مرورية!


رجل سائق لسيارة في الشارع و معه زوجته برفقته. يقف مفزوعُ إنتهى واقفا على جانب الطريق مِن

قِبل شرطي والمحادثة التالية يَحْدثانِ:


الرجل: ما هي بالضبط المشكلةَ؟

الشرطي: أنت كُنْتَ تَقود على الأقل 75 كليومتر/ساعة ,بينما ا لحد المسموح به في هذه المنطقة هو 55
كيلومتر في الساعة.

الرجل: لا يا سيدي، أنا كُنْتُ أَذْهبُ ب65 وربما اقل بكثير .

الزوجة: أوه هاري. أنت كُنْتَ تَذْهبُ 80.

(يَعطي رجلَ زوجتِه بوسّخُ نظرةً منكرة. )

الشرطي: أيضاً سَأَعطيك تذكرة مخالفة اخرى لضوئكِ الخلفي المَكْسُورِ.

الرجل: الضوء الخلفي المَكْسُور؟ أنا لَمْ أَعْرفْ حول كَسر الضوء الخلفي!

الزوجة: أوه هاري، عَرفتَ حول بأنّ الضوء الخلفي مكسورلأسابيعِ.

(يَعطي رجلَ زوجتِه باُوسّخُ نظرةً ممكنة في ذاك الموقف. )

الشرطي: أيضاً سَأَعطيك إقتباس آخر لعدم لِبس حزامِ مقعدكَ.

الرجل: أوه، أنا فقط أزلتُه من متى أنت كُنْتَ تَمْشي إلى السيارةِ.

الزوجة: أوه هاري، أنت أبداً لا تَلْبسُ حزامَ مقعدكَ.

الرجل يصيح عاليا وكانه يريد ان يهم بضرب زوجته : أغلقَي فَمُّكَ، ياإمرأة!

الشرطي: اوه مدام، هَلْ زوجكَ يَتكلّمُ معك هكذا في الطريقِ دائماً؟

الزوجة: لا، فقط عندما هو يُشْرَبُ ويثمل .............!!!!

>>>>>>>>